В хаосе демонических боевых искусств я стал богом

После убийства Сун Синфэна Хань Чжэн не успел осмотреть его тело — Сун Канъюань с остальными тут же бросились в атаку. Теперь же, узнав о пилюле Крови Небесного Демона, Хань Чжэн поспешно вернулся к телу. Обыскивая его, он попутно изучил золотой клинок с драконьим узором, принадлежавший праотцу семьи Сун, но когда взял оружие в руки, Печь Таотэ не предложила поглотить его в качестве жертвы.

Тщательно изучив материал, Хань Чжэн понял — хотя клинок и был изготовлен из закалённой сотню раз высококачественной стали, это было не мистическое, а лишь превосходно сделанное обычное оружие. Выглядело внушительно, но не более того. Странно, ведь даже Пан Хэйху мог позволить себе мистическое оружие, а уж для семьи Сун с их богатством это тем более не должно было стать проблемой. Впрочем, Сун Синфэн, вероятно, из-за своего положения не хотел привлекать излишнее внимание главной ветви клана “Небесный Клинок” Сун — мистическое оружие создавалось только мастерами-оружейниками и приобрести его можно было лишь в крупных городах провинции, а такую покупку невозможно было утаить.

Продолжив поиски, Хань Чжэн обнаружил лишь кожаный мешочек размером с кулак, покрытый золотыми узорами-символами. Это был пространственный мешок — невероятно ценное сокровище, которое имелось у Сун Синфэна лишь потому, что раньше он входил в основную семью клана “Небесный Клинок” Сун. Взяв мешок в руки, Хань Чжэн с удивлением обнаружил, что у него нет отверстия. Как же достать содержимое? Похоже, он поторопился убить Сун Канъюаня — следовало сначала выяснить это.

Поразмыслив, Хань Чжэн попробовал влить немного истинной ци, и, к его удивлению, это сработало. Символы на мешке засветились, и он ясно ощутил внутри пространство объёмом около кубического метра, заполненное разными предметами. Впрочем, ему просто повезло — пространственные мешки делились на низкоуровневые и высокоуровневые. Последние могли распознавать истинную ци и истинный юань владельца, открываясь только от его силы. При попытке вскрыть такой мешок чужой силой он мог даже взорваться, отправив всё содержимое в пустоту. Мешок же Сун Синфэна был самого низкого уровня — с маленьким пространством и без особых ограничений, его можно было открыть обычной истинной ци.

Сосредоточившись, Хань Чжэн извлёк содержимое. Среди крупных предметов обнаружилась одежда и даже два совершенно одинаковых золотых клинка с драконьим узором — очевидно, запасное оружие. Однако внутри не оказалось ни золота, ни серебра, даже медной монеты, что несколько удивило Ханя Чжэна. Впрочем, поразмыслив, он понял логику — Сун Синфэн был праотцом семьи Сун, и если ему что-то требовалось, люди семьи сами приносили это. Зачем тратить собственные деньги? К тому же в последние годы, опасаясь мести главной ветви клана “Небесный Клинок” Сун, он намеренно держался в тени и редко появлялся в уезде Хэйши, так что деньги для него не имели особого значения.

Хотя денег не было, Хань Чжэн обнаружил маленькую хрустальную шкатулку. Внутри оказалось двадцать пять прозрачных кристаллов размером с голубиное яйцо — одни бледно-золотые, другие бледно-красные. Все они излучали невероятно густую духовную энергию. Кристаллы юаня! Хань Чжэн никогда их не видел, но сразу определил по внешнему виду. Один такой стоил несколько сотен лянов серебра — дороже целой лекарственной ванны. И это была лишь теоретическая цена — в маленьком уездном городке вроде Хэйши кристаллы юаня было просто негде купить.

Помимо кристаллов, в пространственном мешке нашлось семь маленьких флаконов, в каждом от одной до нескольких пилюль разного уровня. Когда Хань Чжэн бегло оценил их силу, только две оказались сравнимы с той Пилюлей накопления духа, что дал ему Юань Луншань. Похоже, все эти пилюли Сун Синфэн приберёг для себя на будущее — сейчас его основа была повреждена, и как бы усердно он ни совершенствовался, уровень развития не мог расти. Поэтому он перестал тратить пилюли впустую и собирал их, планируя принять после того, как освоит метод создания пилюли Небесного Демона и перестроит своё тело. Теперь, конечно, всё это досталось Ханю Чжэну.

Оставались ещё две вещи — золотая шкатулка и потрёпанный кожаный свиток. В шкатулке лежала кроваво-красная пилюля размером с куриное яйцо, источающая яростную и густую силу демонов. Такую силу Хань Чжэн уже встречал у демона-кабана, но по сравнению с этой пилюлей та была просто каплей в море. Несомненно, это была та самая пилюля Крови Небесного Демона, способная отделить Дерево Небесного Демона.

Убрав шкатулку, Хань Чжэн развернул кожаный свиток, и его глаза заблестели — на нём было написано: “Первый свиток истинного толкования тайного учения Небесного Клинка”! Техника сабли Небесного Клинка семьи Сун! Клан “Небесный Клинок” Сун был практически самой могущественной школой владения саблей в мире боевых искусств. Хотя существовало немало техник сабли, превосходящих технику семьи Сун, но по масштабу никто не мог сравниться с их кланом.

Хань Чжэн нетерпеливо начал читать, и через некоторое время на его лице появилось выражение внезапного понимания. Сила техники Небесного Клинка семьи Сун заключалась не в самой технике владения саблей, а в её потенциале. Техника в этом свитке сочетала твёрдость и мягкость, была непредсказуемой в своих изменениях — несомненно, превосходная техника сабли, но далеко не такая могущественная, как легендарная мощь Небесного Клинка. Даже по оценке Печи Таотэ она считалась лишь техникой уровня Врождённого царства.

Самым ценным здесь были не приёмы владения саблей, а содержащиеся в них принципы пути сабли. Эти принципы были подобны семени, и каждый понимал их по-своему. Только когда это семя приносило плоды, уникальные для каждого, — это и становилось истинным Небесным Клинком, принадлежащим только тебе. Поэтому хотя все настоящие мастера семьи Сун использовали Небесный Клинок, их техники выглядели совершенно по-разному: у кого-то агрессивной как огонь, сжигающий всё вокруг, у кого-то мягкой как вода, с незаметным намерением убийства. Ядром всех этих техник был Небесный Клинок, а дальнейшее развитие зависело от собственного понимания.

В этом первом свитке были записаны основные принципы пути сабли, а последующие содержали уже сформированные техники Небесного Клинка, созданные мастерами семьи Сун разных поколений. Ученики с хорошим талантом шли своим путём, постигая собственную технику, а те, чей талант и понимание были посредственными, изучали техники прошлых мастеров — пусть это и не был их собственный путь, но всё равно делало их очень сильными.

У Сун Синфэна когда-то были превосходные врождённые данные, и он, несомненно, собирался идти своим путём, постигая собственную технику Небесного Клинка, поэтому у него был только первый свиток. Но кто мог предположить, что он проиграет в борьбе за место наследника, повредит свои врождённые данные и будет сослан в такое захолустье как уезд Хэйши. У него даже не было возможности получить техники Небесного Клинка других мастеров семьи Сун прошлых поколений.

Убрав свиток, Хань Чжэн обыскал тела Сун Канъюаня и остальных — различные банковские билеты в сумме составили более пяти тысяч лянов, плюс немного золота, серебра и драгоценностей. За эти годы семья Сун монополизировала немало прибыльных дел в уезде Хэйши, и те, кто осмеливался соперничать с ними, в лучшем случае теряли всё состояние, в худшем — погибали вместе со всей семьёй. Всё это было нажито нечестным путём, так что Хань Чжэн, можно сказать, вершил небесное правосудие.

Просидев полчаса в позе лотоса и восстановив внутреннюю силу до пика, Хань Чжэн решил вернуться в город и посмотреть, что там происходит. У него был план действий на оба варианта развития событий: если секта Вэньсян потерпит поражение, он присоединится к преследованию врага и заодно сможет собрать немного сгустков жизненной энергии — последователей секты было много, но они были слабы, так что собирать урожай было одно удовольствие. Если же Управление по изгнанию демонов потерпит поражение, он немедленно сбежит — хотя он и принял пилюлю от Юань Луншаня, но та была платой лишь за помощь Чжан Тяньяну в поимке предателя, а не за участие в смертельных схватках.

По пути в город он увидел, что там всё ещё царил хаос, но, удивительно, секта Вэньсян не имела преимущества. Её последователи были слишком слабы, или, точнее, их сила была слишком неравномерной. Такие как Благовонный настоятель Фэн Цзиньюань, конечно, были могущественны, но другие рядовые последователи, некоторые из которых даже не проходили систематического обучения боевым искусствам, просто махали руками как попало.

Ученики школы боевых искусств Чжэньвэй с их прочной основой, хоть и не имели большого боевого опыта, но в схватках с последователями секты Вэньсян проявили себя весьма неплохо. Видимо, поначалу они были несколько растеряны, но как только привыкли к реальному бою, их крепкая база сразу же начала приносить результаты.

Хань Чжэн направился в восточную часть города, где сражались только люди Управления по изгнанию демонов и секты Вэньсян, и картина там была поистине ужасающей.

(Конец главы)